在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小阴肖是指哪几个肖(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，阴肖是指哪几个肖对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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